В Элисте в честь 400-летнего юбилея вхождения Калмыкии в состав России впервые прошла знаменитая буддийская церемония цам.
В Элисте в честь
Увидеть их без масок можно только в охраняемой комнате перед самым началом большого буддийского ритуала. Смиренные монахи через несколько минут превратятся в танцующих лам, в их танце вновь оживет давнее соперничество добрых и злых духов.
На калмыцкой земле свои силы в борьбе с темной энергией послушники тибетского монастыря пробуют впервые. Желающих посмотреть на это площадь перед хуралом явно не вмещает. С истинно буддийским смирением верующие рассаживаются кто куда — на лужайки, ступеньки, тротуары. Паломники из Тувы положились на волю кармы и беспокоиться о местах заранее не стали.
Валерий Мангуш, паломник: «Есть тонкий отпечаток кармы, она ведет тебя по жизни, только надо уметь ее слушать».
Понять, какой персонаж — злой или добрый — выходит на сцену, поначалу непросто. Устрашающего вида божества на самом деле — защитники людей, убирающие с их пути препятствия и преграды. Но все же страх у прихожан мешает всеобщему просветлению, поэтому скелеты — хранители кладбищ в буддийской традиции — выглядят не слишком ужасно, даже празднично.
После семи часов, проведенных на солнце в ожидании финала грандиозной мистерии, в зрителях начинает проявляться, пожалуй, главная буддийская добродетель — сострадание. Для монахов это театрализованное действо — серьезнейший труд. Перед тем как принять участие в церемонии цан, они долгое время предавались затворничеству, пытаясь напитаться высшей энергией.
Облик персонажей мистерии, согласно легенде, — плод длительной медитации первого настоятеля древнего тибетского монастыря Джонкар Чуде. Духи явились к нему в момент глубочайшего сосредоточения. С тех пор в церемонии цан участвуют земные воплощения буддийских божеств с самыми причудливыми именами.
Например, молниеносные Снежные Львы, Бойцы со злом, или Черные Шапки. Их танец напоминает о подвиге монаха, который переоделся в черное, чтобы подкрасться к безжалостному тирану и убить его. Эта сложнейшая мистерия в России проводится впервые после почти
Фжампа Келсанг, настоятель монастыря Джонкар Чуде: «Посредством этого ритуала устраняются все препятствия, болезни и негативные влияния, которые встают на духовном пути людей. Устранив их с помощью ритуала, можно очень легко и без трудностей достигнуть всего, чего мы желаем».
Кульминация ритуала связана даже не с буддийским, а общечеловеческим символом очищения. Так называемую торму, означающую негативные явления в жизни верующего, бросают в костер. После этого уставшие прихожане начинают расходиться, препятствия в их карме теперь устранены надолго.