Карелы дорожат звуками кантеле

Сегодня Ильин День. Этот праздник с особым смыслом отмечают в карельской деревне Вокнаволок. Торжества там начались еще на прошлой неделе, как это было заведено в былые времена.

Именно в этом старинном поселении, основанном в XVII веке, была создана большая часть рун карело-финского эпоса «Калевала». И здесь же пытаются возродить искусство игры на кантеле — струнном инструменте, напоминающим гусли.

О рунопевческой деревне — в специальном репортаже корреспондента НТВ Катерины Правдиной.

Раньше, чтобы найти подходящее для изготовления инструмента дерево, мастера надолго уходили в лес. Искали ольху, березу, ель или сосну, которой не один десяток лет. Ствол у основания должен был быть без сучков. Обнаружив такое дерево, с нижней его части аккуратно снимали кору и простукивали, чтобы понять, не гнилое ли оно внутри.

Идеально подходящее дерево теперь найти не так и просто. А потом, кто даст его рубить? Поэтому современные мастера кантеле материал добывают на лесопилке. Правда, не всегда успешно. Слишком высоки требования к древесине. Павел Липкин последний раз совершенно неожиданно обнаружил бревно нужного размера и качества у себя во дворе среди собственных дров.

Павел Липкин, мастер по изготовлению кантеле: «Это целое дерево. Нет гнилья, но видно, что старое дерево. Оно было в человеческий обхват. Я ее сначала распилил, волокна прямые, не крутятся. Сердцевину оставил, все остальное выпилил».

В небольшой мастерской древесина сохнет год, иногда дольше. Потом чурку обрабатывают топором, после чего для упрощения процесса запускают электрорубанок.

Основная ручная работа начинается после того, как чурка приобрела идеально гладкие грани. В ход идут долото и стамеска. И здесь все зависит не только от ловкости рук мастера, но и от вдохновения. Поэтому один инструмент рождается за день, а другой может создаваться ни один месяц.

Звучат кантеле тоже по-разному. Даже если сделаны из одного вида дерева и по классическому чертежу. Того самого уникального пятиструнного кантеле, созданного в XIX веке в соседней деревне Войницы известным рунопевцем и мастером Онтреем Малиненом.

Павел Липкин, мастер: «Если душу вкладываешь, то она всегда должна звучать. Я делаю кантеле, когда есть настроение. Тогда и работаешь. Если душу не вложишь, то какой из этого инструмент получится? Но я не умею играть».

Учатся игре на кантеле уже третий год в доме по соседству — в музыкальной школе на улице имени другого не менее знаменитого рунопевца. Перед концертом по случаю Ильина дня — генеральная репетиция в праздничных костюмах.

Наиболее талантливые ученики здесь — мальчики. Педагоги считают, что это мужской инструмент. Тут он исключительно пятиструнный. И добиться высшей гармонии звука на нем намного сложнее, чем, например, на 15-струнке.

Валентина Кархунен, преподаватель ансамбля кантелистов: «Не надо глушить звук на нашем пятиструнном кантеле. Закончилась игра, и звук полетел. Зацепился за веточку, слава богу. Зацепился за облако, и, слава богу».

На праздник в Вокнаволок всегда съезжаются финны, чьи предки жили на этой земле. Экскурсионный маршрут проходит мимо старых домов, в которых живут потомки известных рунопевцев, мимо озера Верхнее Куйто, породившее множество рун, и мимо памятника самому автору в центре села, который как будто охраняют.

Не ведет гид туристов только к небольшой бане на берегу. Когда-то ее топили по-черному. И в том числе использовали для сушки кантеле. Теперь в ней с удовольствием парятся жители Вокнаволока и частые гости из страны Суоми.

Вечером у старых амбаров — танцы. Молодежь предпочитает наблюдать. В пляс пускаются в основном гости. Местные в меньшинстве. В репертуаре песни на карельском, финском, русском. Поют о Костомукше, жизни и, конечно, родном крае. Его с особыми чувствами воспевает последний рунопевец Вокнаволока — Раиса Запрудская.

Но делает она это не со сцены. Карелка одна из немногих, кто владеет ёйоку — древним искусством пения саамов. В манере частушек или былин сетуют на жизнь и, конечно, благодарят природу. И, кажется, нельзя более выразительнее, чем этот похожий на курлыканье лебедя звук, передать чувства настоящих северных карелов.